Предание гласит, что около 520 года н.э. в Хэнаньскую обитель Шаолинь-Сы прибыл Бодхидхарма - Учитель с Запада или Бородатый Варвар. В этот сложный для Китая период император и его приближенные в очередной раз пытались определиться с буддизмом - религией импортной и составляющей серьезную конкуренцию местным конфуцианству (религиозно-филосовскому учению придворной элиты и вечного китайского бюрократического чиновничества) и Дао (религией, пользующейся популярностью в широкий слоях простого населения). Напомню, что попытки "привить" буддизм происходили и ранее, но успехом они не увенчались. Эта же стала переломной, и видимо, не без стараний Индийского Харизматика, который произвел настолько сильное впечатление на императора, что тот поспешил поскорее отправить Учителя в далекий и прежде не известный монастырь Шао-Линь, что в переводе означает "молодой лес". Прибыв в "хранимую небом" обитель, Да-Мо (китайский эквивалент Бодхидхармы) обнаружил полную непригодность адептов к исполнению положенного религиозного канона, а также упадок в хозяйственно-бытовом плане. Причиной этих бед была тщедушность и слабость монахов, что, кстати, подтверждают многочисленные предания. Патриарх быстро и властно положил конец затянувшейся меланхолии, обязав всех "спасающихся" выполнять ежедневные комплексы упражнений с явно прикладным воинским уклоном. Просто зарядка, сама по себе, в те смутные времена никого не интересовала. Разбойнички пошаливали почти повсеместно и не брезговали запустить свою лапу даже в плошку для подаяний странствующих монахов, часто с весьма гнусными последствиями для жизни и здоровья "смиреннейших".

Прошло совсем немного времени и усилия "Великого подвижника" увенчались успехом. Дела духовные и хозяйственные пошли на поправку, да и разбойники предпочитали подумать, прежде, чем напасть на монаха с "железными кулаками", мол лучше уж поурчать голодным брюхом, чем валяться в кустах со сломанными ребрами. Пикантных историй о далекой и седой старине монастыря много. Что-то безусловно преукрашено, что-то утеряно. Но, несомненно одно - Бодхидхарма положил начало и религиозной традиции Чань-буддизма, и знаменитому воинскому искусству Шао-Линя, которое как всем известно, является истоком многих современных направлений и стилей восточных боевых искусств и оздоровительных систем.

Ну, а что же Бородатый Варвар? Дисциплинировав и освежив учение и проведя соответствующую кадровую работу, он стал непосредственным примером духа Чань - сел в позу лотоса напротив монастырской стены и погрузился в девятилетнюю медитацию. Таким он и остался в памяти многочисленных последователей: скрещенные ноги, прямая спина и неспособные моргать глаза, всматривающиеся во внутреннюю бесконечность. По преданию, Да-Мо вырвал себе непокорные веки, погрузившие его в сон, который прервал медитацию.

Кукла-неваляшка Дарума (японское название Бодхидхармы) - одна из традиционных игрушек-сувениров, почти повсеместно распространенная по региону, до сих пор напоминает всем о духовной стойкости Отца-Основателя и его девятилетнем сидении в лотосовой медитации. Но память - это не только куклы-неваляшки, это еще и практический вклад мастеров боевых искусств в создание уникальных комплексов - Ци-Гун (Ки-Ко) и Дарума-Тайсо, подражающих движениям Дарумы. (Видимо, в течение девяти лет он был не совсем неподвижен).

Комплексы этих упражнений уникальны по своему воздействию на организм. Они прорабатывают не только тонкие структуры, связанные с энергией Ци (Ки), но и учат проявлять эту силу вовне, манифестируя через движения рук. Особым образом укрепляют мышцы и связки всего тела и готовят к критическим нагрузкам боевой практики. Принципы работы над телом в комплексе Дарума-Тайсо безусловно имеют свою специфику, но во многом опираются на йоговскую практику. Схожесть указывает на общие корни, связанные с истоками Учения и динамикой его распространения.

Абсолютное в своих возможностях тело и свободное сознание - вот подлинный критерий мастерства, как в боевых искусствах, так и в йоге. Этот тотальный контроль и железное влияние достигается ежедневным усилием над собой. Нас с гарантией изменит только дисциплина и время. Жизнь не прожить в дискуссионных клубах.

Прежде чем поставить заключительную точку, позвольте дать несколько практических рекомендаций тем, кто тут же решил реконструировать лотосовую медитацию Дарумы, надеюсь, что не девятилетнюю.

Во-первых, не спешите ломать колени. Они в позе лотоса имеют второстепенное значение. Сначала необходимо укрепить мышцы спины, пролегающие вдоль позвоночного столба с внешней и внутренней стороны. Для этого вам потребуется поусердствовать в различных наклонах, как вперед, так и назад и в стороны. Также, научиться нескольким видам дыхания, без которого не пронять глубинных пластов гладкой мускулатуры спины и живота. Особое внимание уделить мышцам тазового пояса и тазобедренным суставам. Только раскрыв и укрепив таз, можно безопасно "завязывать ноги". Для этого нужно освоить различные низкие стойки типа лук - стрела или вирабхадрасана и другие силовые седы. Медленные переходы в низких ушуистских стойках дают хороший тонус тазовой группе мышц. Для справки: только поперечно-полосатых мышц более 20 видов: напрягатели, выпрямители, вращатели внутренние и внешние и др. Интересно - поизучайте анатомию. В общем, после освоения хотя бы одного из трех упражнений:
нога за головой,
йога-дандасана - стопа в подмышечной впадине,
самоканасана - поперечный шпагат,

можно приступать к "лотосу". Конечно, это не догма, но так - безопаснее, ведь колени у нас - одна пара на всю жизнь.

Без сомнения, если вам повезло, и вы тренируетесь под руководством наставника, то легко обойдете все подводные камни и достигнете своей цели, следуя его компетентным установкам. В любом случае, потратив какое-то время на подготовку, вы с гарантией получите необходимые плоды практики. Мне же остается пожелать вам успехов.