Учение крийя йога, столь часто здесь упоминаемое, стало широко известно в современной Индии через посредство Лахири Махасая - гуру моего гуру. Санскритский глагольный корень крийя - кри - делать, действовать и реагировать - тот же, что в слове карма - природном принципе причин и следствий. Крийя йога, таким образом, - это "единение (йога) с Бесконечным через определенный обряд или определенное действие (крийя)". Йог, следующий с верой ее методу, постепенно освобождается от кармы, или универсальной цепи причинности.

Древние йоговские предписания не позволяют мне дать полное разъяснение крийя-йоги на страницах данной книги, предназначенной широкой публики. Подлинной технике следует учиться у крийябана (крийя йога). Здесь же достаточно указания в общих чертах.

Крийя йога - это простой психофизиологический метод, благодаря которому кровь человека освобождается от углекислоты и обогащается кислородом. Атомы этого избыточного количества кислорода преобразуются в жизненный ток, что омолаживает мозг и спинальные центры. Тормозя процесс образования венозной крови, йог в состоянии затормозить или предотвратить разложение тканей. Развитый йог преобразует свои клетки в чистую энергию. Илия, Иисус, Кабир и другие пророки в прошлом были мастерами в применении крии или какого-то сходного метода, благодаря которому они по своей воле заставляли свое тело материализоваться и дематериализоваться.

Крийя - древнее учение. Лахири Махасая получил его от своего гуру - Бабаджи, вновь открывшего и очистившего эту технику после того, как ее утратили в темные века. Бабаджи назвал ее заново просто крийя йога.

" Крийя йога, которую я даю миру через тебя в этом, девятнадцатом, веке, - сказал Бабаджи Лахири Махасая, - это возрождение того же учения, что тысячелетия назад дал Кришна Арджуне, оно же позже было известно Патанджали и Христу с Его учениками".

Крийя йога дважды упоминается величайшим пророком Индии Господом Кришной в Бхавагадгите. Одна строфа гласит:

Можно жертвовать в пране апану
Иль, напротив, в апане - прану:
Так, дыханий пути преграждая,
Пранаяму аскеты свершают1.

Комментарий этой строфы таков: йог задерживает разложение своего тела пополнением праны (жизненной силы), а отрицательные изменения в теле сдерживаются апаной (выделение), то есть, нейтрализуя разложение и развитие благодаря успокоению сердца, йог научается контролировать жизненные процессы.

Другая строфа Гиты:

Отвратившись от внешних предметов,
Меж бровями свой взор уставив,
Уравняв внутри носа дыханья,
Что зовутся апана и прана,

Кто без страсти, без страха, без злобы,
Обуздавший мысль, чувства и сердце,
Устремленный лишь к освобожденью,
- Тот молчальник всегда свободен2.

В другой строфе Бхагавадгиты Кришна также рассказывает3, что это Он Сам в одной из Своих предыдущих инкарнаций передал непреходящую йогу древнему просветленному, Вивасвату - Вивасват сообщил ее великому законодателю Индии Ману4. Мудрый Ману передал эту великую технику Икшваку, основателю индийской династии солнечных воинов. Переходя таким образом от одного к другому, царственная йога хранилась мудрецами - риши до наступления эпохи материализма5. Затем из-за скрытности жрецов и безразличия остальной части человечества священные знания постепенно стали недоступными.

Крийя йога дважды упоминается выдающимся толкователем йоги мудрецом древности Патанджали, писавшем: "Крийя йога состоит в дисциплинировании тела, контроле над умом и медитации на Аум"6. Патанджали говорит о Боге как о действительном Космическом Звуке Аум, слышимом в медитации7. Аум - это Творческое Слово, Звук Вибраторного Мотора, Свидетель8 божественного присутствия. Даже начинающий йог может вскоре услышать чудесный звук Аум. Получая это блаженное духовное поощрение, поклоняющийся обретает полную уверенность, что находится в действительном контакте с божественными сферами.

Второй раз Патанджали упоминает о контроле над жизненной силой или технике крийя йоги таким образом: "Освобождения можно достичь той пранаямой, что приобретается разделением процесса вдоха и выдоха"9.

Святой Павел знал крийя йогу или очень сходный метод, благодаря чему был в состоянии подключать жизненные токи к чувствам и отключать их. Поэтому он и мог сказать: "Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем"10. Направляя всю жизненную силу тела внутрь (обычно направленную вовне, на чувственный мир, придавая ему, таким образом, его кажущуюся прочность), святой Павел ежедневно испытывал подлинное йоговское единение с "радостью" (блаженством) сознания Христа. В этом счастливом состоянии он отчетливо сознавал себя "мертвым" или свободным от чувственных иллюзий мира майи.