Парамханса Йогананда рассказывал: “Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне:

– Позволь мне дисциплинировать тебя.

– Зачем? – удивился я.

– Когда я нашел своего гуру, – ответил он, – моя воля управлялась прихотью. Но, когда я настроил свою волю в унисон с управляемой мудростью волей Лахири Махасая, моя собственная воля стала свободной, потому что тоже теперь управлялась мудростью”.

“Точно так же, – продолжал Йогананда, – и я обнаружил, что настроившись в унисон с управляемой мудростью волей Шри Юктешвара, моя воля тоже стала свободной.

В этом и состоит цель ученичества, а также в послушании, которую это влечет за собой. Цель послушания не в том, чтобы поработить ученика, но в том, чтобы освободить его волю от того, что на самом деле порабощает ее: от прихотей и, что еще страшнее, от предпочтений и неприязни, от желаний и привязанностей.

Большинство людей считает, что утверждает свою свободу, “свободно” потакая своим желаниям. Они не видят, что желание само по себе принудительно. Оно лишает их способности различать. Где же свобода в таком действии, которое еще глубже заводит в рабство?

Духовное исцеление требует участия воли со стороны ученика. Его нельзя добиться пассивностью. Отдача божественной воле, которая выражается через гуру, должна происходить свободно, обдуманно и по собственной воле.

Непросветленные учителя нередко пытаются навязать свою волю ученикам. Свободы не достичь таким образом, даже если дается действительно обоснованный совет. С духовной точки зрения, навязывание своей воли другим ошибочно, подобно практике гипноза, который ослабляет волю гипнотизируемых.

Подчиняться надо высшему в своем собственном я. Духовные наставления также должны приходить с этого высокого уровня сознания. Необходимо настроиться на руководство, которого жаждет ваша собственная душа.

Причина различия между таким вдохновляемым мудростью руководством и человеческой способность принимать решения (discriminaton), основанной на самоанализе, заключается в том, что непросветленный ум затемнен предпочтениями и неприязнью и обусловлен привычками из прошлого и давно устоявшимся взглядом на вещи. Сознание гуру, с другой стороны, подобно безупречному зеркалу. Оно показывает ученику его духовное состояние. Оно дает ему то, в чем он нуждается, чтобы уйти от рабства иллюзии.

Взаимодействие с гуру неизмеримо укрепляет силу воли, ибо оно гармонизирует волю ученика с безграничной волей Бога”.